AVALIAÇÃO PSICOLÓGICA EM PERSPECTIVA DECOLONIAL: IMPLICAÇÕES ÉTICAS, EPISTEMOLÓGICAS E METODOLÓGICAS JUNTO A COMUNIDADES INDÍGENAS, QUILOMBOLAS E NEGRAS

FRANCISCA LAUDECI MARTINS SOUZA; Allan Diego Ricarte de Araújo

Título do Trabalho

Autores

FRANCISCA LAUDECI MARTINS SOUZA
Allan Diego Ricarte de Araújo

Modalidade

Resumo Expandido Estruturado

Área temática

Saúde Mental e Bem-Estar – abordagens interdisciplinares para promoção da saúde mental, prevenção e cuidado integral

Data de Publicação

19/01/2026

País da Publicação

Brasil

Idioma da Publicação

pt-BR

Página do Trabalho

https://www.even3.com.br/anais/iv-semana-iniciacao-cientifica-universitaria/1386247-avaliacao-psicologica-em-perspectiva-decolonial--implicacoes-eticas-epistemologicas-e-metodologicas-junto-a-com

ISBN

978-65-272-2134-0

Palavras-Chave

decolonialidade; avaliação psicológica; comunidades tradicionais

Resumo

Introdução A avaliação psicológica consolidou-se historicamente no Brasil sob forte influência euro-norte-americana, pautada em instrumentos psicométricos padronizados a partir de populações brancas, escolarizadas e urbanas. Esse modelo, ao ser transplantado sem crítica para contextos culturais diversos, reproduz uma lógica universalista que ignora os modos de ser, saber e existir de povos e comunidades tradicionais. Em populações indígenas, quilombolas e negras, esse processo pode gerar o que se denomina violência epistêmica, isto é, a imposição de uma racionalidade colonial que deslegitima formas próprias de subjetivação, espiritualidade e linguagem. A decolonialidade surge, nesse cenário, como perspectiva ético-epistemológica que propõe a desobediência cognitiva e o reconhecimento de múltiplas racionalidades. Essa abordagem permite desnaturalizar os critérios hegemônicos de cientificidade e questionar a neutralidade supostamente universal da avaliação psicológica, evidenciando o quanto ela está imersa em hierarquias de raça, gênero e classe. Objetivos Objetivo geral: Sistematizar o estado da arte sobre a avaliação psicológica em perspectiva decolonial voltada a povos indígenas, comunidades quilombolas e população negra no Brasil e na América Latina. Objetivos específicos: a) mapear críticas ético-epistemológicas aos modelos hegemônicos de avaliação; b) identificar evidências de viés cultural e lacunas de validade e precisão de instrumentos; c) levantar boas práticas e diretrizes de avaliação culturalmente informada; d) propor uma matriz operacional decolonial para orientar práticas de avaliação sensíveis à diversidade epistêmica. Referencial Teórico A avaliação psicológica nasce e se consolida dentro de um paradigma técnico-racional. Herdeira direta do positivismo europeu do século XIX, carrega a crença na mensurabilidade da mente e na ideia de que é possível transformar a subjetividade em dado. Galton (1883) foi um dos primeiros a propor métodos de mensuração das diferenças individuais, relacionando inteligência e hereditariedade. No início do século XX, Binet e Simon (1905) criaram a primeira escala de avaliação intelectual, inaugurando a psicometria moderna. Essas experiências formaram o núcleo duro de uma psicologia que acreditava medir o humano e, ao fazê-lo, hierarquizava corpos e inteligências. Ao chegar à América Latina, esse modelo foi aplicado sem questionar seus pressupostos históricos e culturais. O resultado foi a reprodução de uma lógica universalista e excludente. Como afirmam Quijano (2000) e Mignolo (2011), a modernidade científica não existe sem a colonialidade: são faces da mesma estrutura de poder que define quem produz conhecimento e quem é objeto dele. O que a colonialidade faz é naturalizar hierarquias epistêmicas, a Europa como centro e o resto do mundo como periferia cognitiva. Dussel (1996) propõe romper com essa lógica por meio de uma ética da libertação: o conhecimento, para ser ético, precisa reconhecer o outro como sujeito, e não como matéria de estudo. É nesse gesto que a decolonialidade se torna um ato político e ético. Lugones (2007) aprofunda a discussão ao mostrar como o sistema moderno-colonial também estruturou gênero e sexualidade, impondo um modo único de ser mulher, homem, corpo e desejo. Essa matriz atravessa as práticas psicológicas e se infiltra na forma como a avaliação define o que é “normal” e o que é “desvio”. Fanon (1952; 1961) nos alerta para o preço subjetivo da colonização. Em sua leitura, o olhar colonial internalizado produz alienação, autonegação e cisão do eu. Uma psicologia que ignora esse processo repete a violência da colonização sob a aparência de neutralidade. Bourdieu e Passeron (1970) chamam isso de violência simbólica: quando as normas dominantes se impõem como universais e transformam desigualdade em mérito. No Brasil, a Psicologia Social Crítica, com Lane (1984) e Bock (1999; 2009), abriu um caminho de resistência. Lane insistiu que a psicologia só faz sentido quando enraizada na realidade social e histórica dos sujeitos. Bock reafirma a mesma direção: o compromisso da psicologia deve ser com a emancipação, não com a reprodução das hierarquias. As pensadoras negras brasileiras expandem esse debate. Carneiro (2005) e Gonzalez (1988) mostram que o racismo é um projeto de apagamento e que a inferiorização do negro foi historicamente produzida para sustentar um ideal branco de humanidade. Munanga (1999) lembra que a mestiçagem, celebrada como harmonia, foi também uma forma de encobrir o racismo estrutural e diluir identidades. Mais recentemente, Pereira (2023) propõe uma virada decolonial na avaliação psicológica, deslocando-a do lugar da técnica para o da escuta e do diálogo. Avaliar, nesse sentido, deixa de ser mensurar e passa a ser compreender, traduzir, co-construir. Grosfoguel (2012) chama esse movimento de direito à diferença cognitiva, o reconhecimento de que há muitos modos de pensar e produzir conhecimento que não cabem nos moldes ocidentais. Entre povos indígenas, por exemplo, o saber é oral, coletivo, espiritualizado. Entre quilombolas e comunidades negras, o corpo e a memória sustentam o pensamento. Nenhuma dessas dimensões cabe em um teste psicométrico. Augras (2007) lembra que compreender o outro é sempre entrar em mundos simbólicos próprios, e que o primeiro gesto ético é reconhecer o limite do nosso olhar. A avaliação decolonial nasce daí: de uma postura de humildade cognitiva, de quem entende que conhecer é também se deixar afetar. Esse conjunto de autores e autoras, da crítica latino-americana à psicologia negra brasileira, sustenta a leitura de que avaliar é, antes de tudo, um ato político e ético. É nesse sentido que este estudo propõe uma psicologia que escute, dialogue e devolva sentido, em vez de medir, classificar e normalizar. Metodologia Trata-se de um estudo exclusivamente bibliográfico, desenvolvido sob os parâmetros de uma revisão sistematizada. As buscas foram realizadas na Plataforma Capes, cobrindo o período de 2000 a 2025. Os critérios de inclusão envolveram publicações que abordassem a interface entre avaliação psicológica e comunidades tradicionais, indígenas, quilombolas e negras. O processo metodológico compreendeu quatro etapas: (1) triagem inicial dos materiais com base em títulos e resumos; (2) leitura integral das obras selecionadas; (3) extração padronizada das informações; e (4) análise temática a partir de categorias emergentes: ética, epistemologia, metodologia e políticas decoloniais na avaliação. Resultados Os resultados revelam cinco eixos principais: Crítica à universalização: a aplicação de instrumentos importados desconsidera ontologias não ocidentais e produz interpretações distorcidas sobre modos de existência comunitária. Evidências de viés: identificam-se problemas de não invariância métrica, inadequações linguísticas e falhas de validade ecológica. Ética e direitos: reforça-se a necessidade de consentimento qualificado, devolutiva coletiva e mediação cultural em todo o processo avaliativo. Boas práticas emergentes: destacam-se experiências de coconcepção, adaptação situada, triangulação metodológica e incorporação de narrativas locais. Lacunas: há escassez de instrumentos construídos localmente e de estudos robustos com povos indígenas e quilombolas, além de fragilidade na formação de psicólogos para atuar nesses contextos. Discussão A partir das análises, evidencia-se que a avaliação psicológica precisa ser repensada como ato político e dialógico, e não como mera aplicação técnica. Romper com a colonialidade da psicologia implica deslocar o foco da mensuração para o encontro de saberes. É necessário investir em processos formativos que articulem ética, crítica e compromisso social, promovendo a escuta de saberes ancestrais. A pluriepistemicidade emerge como horizonte ético e metodológico: reconhecer que não existe uma única racionalidade psicológica válida. A integração de narrativas, práticas corporais e dimensões espirituais pode ampliar o conceito de validade, incorporando outras linguagens do existir. Conclusão A Psicologia avança quando reconhece a incompletude do seu saber e se abre ao diálogo com epistemologias situadas. A proposta de uma matriz operacional decolonial para a avaliação psicológica pressupõe etapas que envolvem pré-campo, escuta comunitária, coleta sensível, análise dialógica e devolutiva pactuada. Essa matriz visa transformar a avaliação em um instrumento de justiça epistêmica, promovendo o reconhecimento das vozes historicamente silenciadas e contribuindo para a construção de uma psicologia comprometida com a vida e a diversidade.

Título do Evento: I Congresso Multidisciplinar em Saúde, IV Semana de Iniciação Científica, II Semana de Extensão Universitária da UNINASSAU Juazeiro do Norte
Cidade do Evento: Crato
Título dos Anais do Evento: Anais do I Congresso Multidisciplinar de Saúde, IV Semana de Iniciação Científica, II Semana de Extensão Universitária da UNINASSAU Juazeiro do Norte
Nome da Editora: Even3
Meio de Divulgação: Meio Digital

Como citar

SOUZA, FRANCISCA LAUDECI MARTINS; ARAÚJO, Allan Diego Ricarte de. AVALIAÇÃO PSICOLÓGICA EM PERSPECTIVA DECOLONIAL: IMPLICAÇÕES ÉTICAS, EPISTEMOLÓGICAS E METODOLÓGICAS JUNTO A COMUNIDADES INDÍGENAS, QUILOMBOLAS E NEGRAS.. In: Anais do I Congresso Multidisciplinar de Saúde, IV Semana de Iniciação Científica, II Semana de Extensão Universitária da UNINASSAU Juazeiro do Norte. Anais...Juazeiro do Norte(CE) Anais do I Congresso Multidisciplinar de Saúde, IV Semana de Iniciação Científica, II Semana de Extensão Universitária da UNINASSAU Juazeiro do Norte, 2025. Disponível em: https//www.even3.com.br/anais/iv-semana-iniciacao-cientifica-universitaria/1386247-AVALIACAO-PSICOLOGICA-EM-PERSPECTIVA-DECOLONIAL--IMPLICACOES-ETICAS-EPISTEMOLOGICAS-E-METODOLOGICAS-JUNTO-A-COM. Acesso em: 13/03/2026