BRANQUITUDE, RACISMO ESTRUTURAL E FORMA SOCIAL - DIVERGÊNCIAS EPISTEMOLÓGICAS E SEUS IMPACTOS NA COMUNICAÇÃO

Lígia Isis Pinto Bernar; Raissa Lennon Nascimento Sousa; Janine Bargas; Danila Gentil Rodriguez Cal Lage

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Trabalho

Título do Trabalho

BRANQUITUDE, RACISMO ESTRUTURAL E FORMA SOCIAL - DIVERGÊNCIAS EPISTEMOLÓGICAS E SEUS IMPACTOS NA COMUNICAÇÃO

Autores

Lígia Isis Pinto Bernar
Raissa Lennon Nascimento Sousa
Janine Bargas
Danila Gentil Rodriguez Cal Lage

Modalidade

Resumo Expandido

Área temática

GT 4 - Comunicação e Interseccionalidades: raça, gênero e sexualidades plurais

Data de Publicação

02/05/2024

País da Publicação

Brasil

Idioma da Publicação

Português

Página do Trabalho

https://www.even3.com.br/anais/epca2023/756320-branquitude-racismo-estrutural-e-forma-social---divergencias-epistemologicas-e-seus-impactos-na-comunicacao

ISBN

978-65-272-0414-5

Palavras-Chave

Branquitude, Racismo, Forma Social, Comunicação

Resumo

No campo de estudos da comunicação e suas interseccionalidades, observamos uma certa resistência da comunidade acadêmica em propor outras formas de pensar sobre um determinado problema ou objeto por considerarem que autores com vasto e consolidado currículo não podem ser questionados ou receber outras contribuições epistêmicas para compreender um determinado fenômeno social e comunicacional. O objetivo do artigo é contribuir para um debate sobre as divergências epistemológicas envolvendo os conceitos de racismo estrutural (ALMEIDA, 2020), forma social escravista (SODRÉ, 2023) e branquitude estrutural (CAMPOS, 2023), sem pretensão de produzir uma verdade absoluta sobre o tema. Em outras palavras, o trabalho propõe uma perspectiva da comunicação para dissertar sobre um possível “imbróglio teórico”, e suas divergências epistemológicas, para compreender as questões raciais brasileiras em três focos principais, objetos de nosso estudo: 1- a branquitude estrutura o racismo, pois historicamente a raça e o racismo têm origem no colonialismo eurocêntrico e branco, além de ter se intensificado pela política de branqueamento (AMADOR DE DEUS, 2008) da sociedade brasileira; 2- O racismo é organizado pelas estruturas do Estado, nas quais as pessoas brancas têm mais privilégios e ocupam, em sua maioria, os espaços de poder; e 3- forma social escravista - é o termo que mais se aproxima conceitualmente, de acordo com Muniz Sodré - para explicar como funciona o racismo no Brasil, que mantém a escravidão como ideia e discriminação institucional, em uma sociedade que gostaria de se ver branca, europeia, cristã e com recursos linguísticos, psicossociais, subjetivos e comunicacionais desenvolvidos a partir dessa forma social escravista. Para compreender essas proposições teóricas, a metodologia será a realização de uma revisão de literatura teórica e crítica para comparar as obras de Sodré (2023), Campos (2023) e Almeida (2020) e, ainda, conectá-las com as pesquisas dos (as) principais autores (as) da relação da comunicação com a branquitude e o racismo no Brasil. Essas divergências conceituais iniciaram quando Sodré (2023), em entrevista ao jornal Folha de S. Paulo, para promover o livro “O fascismo da cor - uma radiografia do racismo nacional”, revelou que o conceito de racismo estrutural, cunhado por Silvio Almeida (2020) explica, de forma apenas parcial, a condição racial que a sociedade brasileira experimenta. Já para Almeida (2020), o racismo organiza-se a partir das estruturas do Estado. “É por meio do Estado que a classificação de pessoas e a divisão dos indivíduos em classes e grupos é realizada” (ALMEIDA, 2020, posição 793). E, para Deivison Campos (2023, p. 3), a branquitude é “a relação de poder historicamente construída, de mais longa duração. (...) o racismo, mesmo estruturante de relações, práticas e sentidos sociais, é consequência dessa relação de poder estrutural”. Portanto, entender a raiz das consequências das relações sociais interraciais e suas dimensões epistemológicas é um desafio teórico necessário, que pode contribuir para debates e posicionamentos antirracistas no campo comunicacional, ainda muito colonialista. Referências Aceito a expressão, mas racismo não é estrutural no Brasil, diz Muniz Sodré. Folha de SP. Disponível em: https://bitlybr.com/udGts. Acesso em: 16/10/2023. ALMEIDA, Silvio Luiz de. Racismo estrutural. São Paulo: Sueli Carneiro; Editora Jandaíra, 2020. Feminismos Plurais/coordenação de Djamila Ribeiro. (versão kindle) AMADOR, Zélia. OS HERDEIROS DE ANANSE: movimento negro, ações afirmativas, cotas para negros na universidade. Tese de Doutorado. Universidade Federal do Pará, Belém, 2008. CAMPOS, Deivison. REVISIONISMO, SEPARATISMO E XENOFOBIA: pensando a branquitude a partir do Rio Grande do Sul. 32º Encontro Anual da Compós, Universidade de São Paulo (USP). São Paulo, 03 a 07 de julho de 2023. SODRÉ, Muniz. O fascismo da cor: uma radiografia do racismo nacional. Petrópolis: Editora Vozes, 2023.

Título do Evento: VI Encontro de Pesquisa em Comunicação na Amazônia
Cidade do Evento: Belém
Título dos Anais do Evento: Anais do VI Encontro de Pesquisa em Comunicação na Amazônia
Nome da Editora: Even3
Meio de Divulgação: Meio Digital

Como citar

BERNAR, Lígia Isis Pinto et al.. BRANQUITUDE, RACISMO ESTRUTURAL E FORMA SOCIAL - DIVERGÊNCIAS EPISTEMOLÓGICAS E SEUS IMPACTOS NA COMUNICAÇÃO.. In: Anais do VI Encontro de Pesquisa em Comunicação na Amazônia. Anais...Belém(PA) PPGCOM UFPA, 2023. Disponível em: https//www.even3.com.br/anais/epca2023/756320-BRANQUITUDE-RACISMO-ESTRUTURAL-E-FORMA-SOCIAL---DIVERGENCIAS-EPISTEMOLOGICAS-E-SEUS-IMPACTOS-NA-COMUNICACAO. Acesso em: 29/05/2025