Minicurso "Repensar Foucault" com Profa. Marita Rainsborough da Leuphana Universidade Lüneburg / CFUL Lisboa

Foucault desenvolveu uma filosofia “experimental” e, como projeto crítico, o conceito da filosofia como parrésia. Ao contrário da arqueologia, que serve para encontrar a episteme e as regras discursivas que formam o conhecimento, a genealogia analisa a concretização de princípios da reflexão, formas de poder, modos de subjetivação e as suas interações, para poder fazer uma crítica no âmbito de uma análise da sociedade atual. Foucault exige uma postura da crítica que represente a “arte da insubordinação voluntária” e a “indocilidade refletida”. No jogo da “política da verdade” a crítica teria a “função de desassujeitamento”. Constatando a negligência do apelo ao Esclarecimento de Kant, Foucault formula o seu programa da análise do poder e do “nexo de saber-poder”. Contrariamente a Sartre, Foucault vê-se no papel do “intelectual específico” que, ao contrário do “intelectual universal”, não apresenta uma determinada conceção da História universalmente válida e não detém uma verdade universal. A História é encarada por Foucault como um arquivo de monumentos e eventos. Embora a filosofia de Foucault não preveja uma tendência de desenvolvimento predeterminada no sentido de um progresso, como, por exemplo, em Kant, subjaz-lhe, todavia, a criação da vida humana enquanto indivíduo e na vida comum em diferentes contextos da responsabilidade humana, sendo, consequentemente, um projeto da criação humana e emancipação. A sua ética ou estética do Eu guia-se pelo exemplo da arte. Em Foucault, a História constitui uma tarefa humana, na qual se trata da criação do mundo, da comunidade social e do Eu, que pressupõe a liberdade humana. A este processo Foucault associa a esperança de uma sociedade mais livre, que oferece ao indivíduo possibilidades de desenvolver um estilo de vida, de tornar a sua vida uma obra de arte. Partindo do seu teorema da heterotopia, a visão de futuro de Foucault pode ser designada como heterotopia na concretização histórica.