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CURSO GRATIS PAGUE APENAS O CERTIFICADO POR R$ 10,00-A goécia ou goétia, ainda também magia goética, é um nome para práticas mágicas que são vistas como não naturais, proibidas ou diabólicas quando contrastadas com a teurgia.[1] O termo é particularmente conhecido em conexão com a obra Ars Goetia (A Arte da Goécia), que aparece como primeira seção do grimório do século XVII A Chave Menor de Salomão, popularizado na modernidade. Porém, a palavra já tinha uso desde a Grécia Antiga e foi usada posteriormente no neoplatonismo para se referir à baixa magia.
Etimologia e uso inicial
A palavra em grego clássico: ???te?a (goeteía) significa "feitiçaria, truques",[2] de ???? (góes) "feiticeiro, bruxo" (plural: ???te? góetes).[3] O conceito era presente desde o início do imaginário de magia no mundo greco-romano. Górgias não distinguia "mageia" de "goeteia" e empregou ambos os termos como uma analogia para se referir ao poder encantador da palavra na arte retórica, no Elogio de Helena: "duas técnicas de persuasão são encontradas, e que são os erros da alma e as opiniões do espírito".[4][5] Fontes posteriores consideraram exclusivamente o termo da goécia como se referindo à invocação (geralmente compulsória) dos mortos ou à necromancia, como na definição da Suda (século X).[5][6]
Desenvolvimento
Com a conotação que chegou mais particularmente à Idade Média, o termo passou a ser usado modernamente à conjuração e manipulação de demônios e magia particularmente repreensível, mas é definido de diferentes formas: de acordo com Hans Biedermann, ele descreve "principalmente necromancia ou conjuração de mortos, mas também em um sentido mais geral, a conjuração de seres demoníacos com a ajuda de 'ritos' blasfemos",[1] enquanto Henrique Cornélio Agrippa dividia a magia cerimonial em goécia e necromancia[7] e A. Debay iguala goécia à magia negra.[8] Georg Pictorius, por sua vez, atribui à goécia, entre outras coisas, a necromancia, a antropomancia (em que o futuro é lido das entranhas de pessoas sacrificadas), a lecanomancia (conquistar um demônio com água exorcizada) e "a profecia do tremor, afundamento ou terra aberta" (geomancia), do fogo (piromancia), do ar (aeromancia), das linhas da mão (quiromancia) ou do voo dos pássaros (auspícios).[9]
Os neoplatônicos atribuíam grande importância à separação entre teurgia e goécia;[10] Porfírio distinguiu teurgia da feitiçaria (goeteia) na obra Sobre o Retorno da Alma,[11] e Jâmblico afirmava que a teurgia não visava forçar as divindades como na goécia, mas purificar a alma do devoto e elevá-la pela livre vontade e disposição divina.[12] Jâmblico enfatizou que não se deve “de forma alguma confundir as ilusões produzidas pelas técnicas goéticas com a visão extremamente nítida dos deuses”.[13] Enquanto a teurgia trabalharia com bons espíritos, a goécia invocava maus espíritos;[1][14] a teurgia é avaliada como uma forma superior e a goécia como uma forma inferior de magia, usada para fins profanos.[15][12]
Os oponentes da magia, como Agostinho de Hipona, entretanto, tendem a demonizar as duas igualmente, uma vez que para eles "ambas enredadas nos costumes enganosos de demônios falsamente chamados de anjos";[16] ou seja, segundo Agostinho e seus pares, teurgia e goécia só têm diferença no nome.[17]
