DEVIR CORPO–TERREIRO–TERRITÓRIO: INCONSCIENTE RACIALIZADO, AGÊNCIA NEGRA E PRODUÇÃO DE ESPACIALIDADES

Rachel Cabral da Silva

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Trabalho

Título do Trabalho

DEVIR CORPO–TERREIRO–TERRITÓRIO: INCONSCIENTE RACIALIZADO, AGÊNCIA NEGRA E PRODUÇÃO DE ESPACIALIDADES

Autores

Rachel Cabral da Silva

Modalidade

Resumo

Área temática

GT1 - Perspectivas afrodiaspóricas e/ou decoloniais

Data de Publicação

30/04/2026

País da Publicação

Brasil

Idioma da Publicação

pt-BR

Página do Trabalho

https://www.even3.com.br/anais/ii-seminario-interno-pesquisas-geocorpo/1436604-devir-corpoterreiroterritorio--inconsciente-racializado-agencia-negra-e-producao-de-espacialidades

ISBN

978-65-272-2360-3

Palavras-Chave

Corpo-terreiro-território, Geografias Negras em Movimento, Mulheres de Axé, racismo religioso

Resumo

Este trabalho, vinculado à tese de doutorado em Geografia em andamento, investiga as significações do corpo no contexto afrorreligioso articulando três camadas de leitura sobre o corpo: as marcas do racismo no inconsciente (Nogueira, 2021); o corpo na dimensão temporal espiralada (Martins, 2021) como fundamento do ser e da experiência que incide na forma de ser/existir/habitar e perceber o mundo; o corpo como agente nas estratégias de produção de espacialidades negras, subjetividade e política do corpo, e, por fim; os cruzamentos culturais, as diferenças e tensões sociais também aparecem visivelmente no e pelo corpo. Com base nas contribuições de Nogueira (2021), compreende-se que o racismo opera como lógica psíquica que incide sobre a constituição subjetiva do corpo negro e, simultaneamente, como processo-projeto de nação (Guimarães, 2015), sustentando, ao longo da história, as violências sistemáticas impostas à população negra. Pelo inconsciente racializado, o corpo negro é inscrito no imaginário social como desvio/ameaça/ausência, o que compromete a forma como é percebido por si e pelos outros no mundo. A partir dessa perspectiva, Souza (2021) aprofunda a análise ao apresentar o “tornar-se negro” como travessia subjetiva indispensável para romper com o auto-ódio e com a fantasia colonial (Fanon, 2008), responsável por interpretar os signos da negritude a partir de narrativas que oscilam entre perigo/medo/ameaça e desejo/exotização/fetichização. Nesse sentido, a raça como construção social classifica e hierarquiza sujeitos, e, essa lógica produz violências físicas/simbólicas/morais/epistêmicas/psicológicas para naturalizar a inferiorização e convertê-la em evidência do real. Assim, o racismo atua como lesão psíquica e espacial, desestabilizando o sentido de lugar negro (McKittrick, 2011) e impondo-lhe a habitação de um corpo permanentemente vigiado, controlado/interditado em suas potências, isto é, submetendo ao deslocamento e à desagência. Ao observar esse processo pelas narrativas escalares das mulheres de axé, percebe-se que as dimensões do inconsciente racializado se aprofundam no contexto das violências religiosas. O corpo de uma mulher de axé é alvo de ataques racistas/machistas/sexistas/patriarcais, resultantes de um imaginário colonizado, e ao mesmo tempo são autoridades dos seus território-terreiros (Correa, 2006). Ao compreender as ações políticas dessas mulheres através do corpo-terreiro-território (Silva e Abranches Junior, 2025), é nesse contexto que se concentra uma potência radical de r-existência (Porto-Gonçalves, 2006). Essa tríade explicativa configura uma ferramenta analítica baseada em uma proposta de epistemologia negro-africana corporificada para a ciência geográfica ao articular dimensões indissociáveis para demonstrar que espacialidades negras surgem mesmo em condições de restrição: o corpo: o suporte da existência, memória, espiritualidade e poder. É visto como território político e espaço de inscrição de memórias e violências, além de ser um espaço de reontologização, onde o ser, principalmente o ser negro, reconstrói sua existência e dignidade/humanedade a partir das epistemologias de matrizes africanas; terreiro: Não é apenas o território sagrado, é político, pedagógico, r-existência e organização negro-comunitária; e o território: arenas políticas, como campo de disputa para o reconhecimento, pertencimento e existência coletiva, contrapondo visões hegemônicas. Assim sendo, as experiências políticas Mulheres e das pessoas afrorreligiosas são espaciais porque a agência negra reconfigura territórios mesmo sob condições de restrição/violências e controle.

Título do Evento: II SEMINÁRIO INTERNO DE PESQUISAS GEOCORPO
Cidade do Evento: Rio de Janeiro
Título dos Anais do Evento: Anais do Seminário Interno de Pesquisas GeoCorpo
Nome da Editora: Even3
Meio de Divulgação: Meio Digital

Como citar

SILVA, Rachel Cabral da. DEVIR CORPO–TERREIRO–TERRITÓRIO: INCONSCIENTE RACIALIZADO, AGÊNCIA NEGRA E PRODUÇÃO DE ESPACIALIDADES.. In: Anais do Seminário Interno de Pesquisas GeoCorpo. Anais...Rio de Janeiro(RJ) UERJ, 2025. Disponível em: https//www.even3.com.br/anais/ii-seminario-interno-pesquisas-geocorpo/1436604-DEVIR-CORPOTERREIROTERRITORIO--INCONSCIENTE-RACIALIZADO-AGENCIA-NEGRA-E-PRODUCAO-DE-ESPACIALIDADES. Acesso em: 04/07/2026