DISEÑO FAMILIAR: GÉNERO Y COLABORACIÓN EN TORNO A LOS OBJETOS DE COBRE DE SANTA CLARA DEL COBRE, MICHOACÁN, MÉXICO

Nora Daniela Angel Villegas

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Resumo

DOI

10.29327/1767853.1-22

Título do Trabalho

DISEÑO FAMILIAR: GÉNERO Y COLABORACIÓN EN TORNO A LOS OBJETOS DE COBRE DE SANTA CLARA DEL COBRE, MICHOACÁN, MÉXICO

Autores

Nora Daniela Angel Villegas

Modalidade

Resumo expandido

Área temática

Género y Cuerpo

Data de Publicação

13/03/2026

País da Publicação

Brasil | Brasil

Idioma da Publicação

pt-BR

Página do Trabalho

https://www.even3.com.br/anais/i-encuentro-diseno-y-antropologia-america-latina/1297257-diseno-familiar--genero-y-colaboracion-en-torno-a-los-objetos-de-cobre-de-santa-clara-del-cobre-michoacan-mexi

ISBN

978-65-272-2216-3

Palavras-Chave

Objetos de cobre. Género. Colaboración. Organización familiar.

Resumo

En Santa Clara del Cobre, Michoacán, México hay una tradición ancestral de elaborar objetos de cobre que data desde antes de la llegada de los españoles. Con el paso del tiempo, estos objetos se han adaptado en la tipología y en la producción a los tensos cambios socioculturales que ha atravesado el país en las distintas épocas históricas. En este sentido, con el inicio de la colonización, los españoles cambiaron el propósito de la elaboración de objetos de cobre al introducir la hechura del cazo (pieza que aún se elabora y que es de las más características de Santa Clara del Cobre) y utensilios para cocina, ya que anteriormente se elaboraban objetos para la agricultura, cascabeles y para el señorío tarasco. Este cambio no solo responde al producto final (el objeto), sino también a las técnicas y herramientas introducidas. La revisión de archivo y bibliográfica aborda esta época primordialmente desde la extracción y fundición del cobre para enviarlo al reino español, nombrando muy poco el transcurso de los objetos de cobre en relación con la comunidad, pues un aspecto importante es que en Santa Clara del Cobre no hay minas de cobre, no obstante, era un lugar adecuado para la fundición del metal. Es importante destacar que durante el México independiente la producción de objetos disminuyó debido a los problemas políticos que enfrentaba el país, pues la extracción del cobre era una actividad no prioritaria para el gobierno, sin embargo, los cobreros buscaron otras maneras para obtener cobre, llegando al desperdicio industrial para de esta manera continuar con la producción, algunos talleres aún continúan consiguiendo el cobre de esta manera. Algunas fuentes bibliográficas dicen que para finales del siglo XIX, los cobreros iban a distintas ferias en el país para vender sus piezas de cobre. Después de este contexto, destaco la época posrevolucionaria y la relevancia local que empezó a tomar el cobre como un símbolo de identidad entre los y las santaclarenses. Este hecho no fue aislado, respondió a una serie de intenciones por parte del gobierno federal que en ese momento buscaba construir la identidad de lo que significa ser mexicano, lo cual, les llevó a buscar en los pueblos indígenas o mestizos, aquello que no estuviera tan tocado por la influencia cultural europea. Fue así que, con el establecimiento de la Feria Nacional del Cobre Martillado y con la fundación de las instituciones educativas para el aprendizaje y práctica en el gremio artesanal; creció la población artesana en Santa Clara del Cobre, pues esta instrucción ya no solo se quedaba en las familias artesanas, sino que se movió a otros espacios brindando oportunidades a niños y niñas de familias no artesanas, pues en aquella época las oportunidades laborales y de movilidad social y económica eran escasas, permitiendo esta coyuntura no solo una oportunidad laboral de autoemplearse, sino también -en algunos casos- de reconocimiento en el gremio artesanal. La relevancia que desde entonces y hasta ahora ha tomado el cobre en la comunidad, es importante para abordar el tema de turistificación, de identidad y de orgullo comunitario que constantemente es sostenido por parte de los discursos gubernamentales locales. No obstante, en este proceso la imagen turística que se ofrece son a hombres trabajando el cobre, invisibilizando a las mujeres, dejándolas en el espacio privado cuando se trata de hablar o de mostrar el proceso de elaboración de objetos de cobre, a lo que primordialmente se les asigna la joyería o la comercialización de los objetos. Desde la época colonial, existe una forma de organización familiar que funciona para el proceso de elaboración, en la que contribuyen la mayor parte de integrantes de la familia. En un primer momento, este orden inicia desde planear y diseñar el espacio del taller dentro de la unidad familiar, posteriormente, hay una distribución de tareas entre hombres y mujeres que responde a una diferenciación de género y etaria, la cual continúa y permanece en el proceso de producción. Desde las últimas décadas del siglo XX, han sucedido distintos cambios en la producción artesanal en el país que ha repercutido en la artesanía de cobre, uno de estos cambios es la propia percepción de los objetos de cobre (motivados por las políticas públicas); otro es la elaboración de nuevos objetos pensados no solo en un uso ornamental, sino también en un uso práctico que se combina con diseños contemporáneos que son demandados en el mercado y un cambio más es en las prácticas de colaboración en los talleres familiares, asunto que comprende a esta ponencia. Esta colaboración (como ya se mencionó), la dirigen los roles de género y una división sexual del trabajo. El cobre, al ser un metal que se requiere de fuerza física para moldearlo, se ha masculinizado en la práctica, en los discursos oficiales se excluyen a las mujeres y hay un estereotipo que afirma que ellas se dedican a la elaboración de joyería, por el contrario, está afirmación difiere con lo que sucede en la realidad, en la que las mencionadas participan en el proceso de producción cuando se requiere y son diversos los objetos que elaboran, pues algunas han destacado y han sido nombradas maestras artesanas por la elaboración de floreros, jarras y más. Dentro de esta división del trabajo, no se puede considerar una práctica igualitaria entre hombres y mujeres. Pues a diferencia de los hombres y así como en otros trabajos, la cotidianidad de las mujeres artesanas de cobre está dividida entre el trabajo doméstico, de cuidados y de producción artesanal. Es por ello que, esta combinación de tareas hace que en determinados momentos las mujeres se involucren en el proceso de elaboración. Las mujeres no solo han destacado en la colaboración para la producción artesanal, también han sobresalido como maestras al enseñar a alumnas, alumnos y familiares. Brevemente, en este resumen expondré el caso de Rafaela Sánchez, Martha Mondragón y Lorena Paredes, tres artesanas que destacaron por su destreza para la elaboración y diseño de las piezas de cobre. Rafaela es una mujer adulta de 60 años, que desde hace varios años ya no se dedica al cobre por cuestiones de salud, ella fue maestra de secundaria en la que en un primer momento entró como maestra de una materia que en aquel tiempo se daba llamada artesanía, fue así que en dos secundarias instruyó a adolescentes y fundó tres fraguas (así se le nombra a los talleres de cobre), que menciono porque no es fácil establecerlas. Martha Mondragon fue de las hijas mayores de su familia, ella enseñó a sus hijos, hija y hermanas a trabajar el cobre que al igual que Lorena Paredes, a través de este esfuerzo y preparación para sus familiares, lograron sostener e iniciar con una economía familiar. En la comunidad, se reconocen primordialmente a los hombres como maestros artesanos que enseñan, aislando a las mujeres que también lo hacen. La práctica como maestras y artesanas de estas mujeres, no les negaba las obligaciones para su familia como hijas, esposas y madres, lo que les ha llevado a malabarear con el tiempo que en la ponencia desarrollada se expondrá el caso de cada una de ellas. A través de esta ponencia, se busca exponer el trabajo colaborativo entre hombres y mujeres en los talleres familiares para una comprensión de las dinámicas familiares y de género. El diseño de los objetos (que en ocasiones es pensado entre varios integrantes de la familia), las herramientas y las técnicas tienen un papel importante que condiciona constantemente los roles de género en el taller. Es así que es relevante e importante pensar esta realidad social poco comprendida y estereotipada desde el diseño y la antropología. Esta investigación está en proceso de escritura como parte de la tesis en la maestría de Antropología Social. Para estos propósitos, se realizó a través de una metodología etnográfica, que combina observación participante en la elaboración de objetos, participación en el proceso de producción, observación a los objetos de cobre, entrevistas semiestructuradas a miembros de talleres familiares y revisión bibliográfica sobre la relación de la comunidad con las artesanías de cobre. Este proyecto se caracteriza por un enfoque situacional, que considera tanto las prácticas cotidianas de producción como la percepción social y los discursos oficiales sobre el trabajo de mujeres y hombres en los talleres. Para la escritura, se está analizando los hallazgos del trabajo de campo con tres principales categorías: aprendizaje artesanal, organización familiar y género. Algunos de los hallazgos y resultados importantes que se han obtenido a partir del trabajo de campo es que hay una estrecha relación entre la organización familiar y la organización para el trabajo en los talleres familiares; otra cuestión importante es que para las mujeres, el matrimonio puede ser un factor importante que condiciona el trabajo artesanal, relacionado con el diseño del espacio para el taller y con el uso de herramientas. Otro tema importante es la organización compleja cotidiana que hacen las mujeres para compatibilizar el trabajo doméstico, de cuidados y de hacer artesanal, lo cual, es distinto a las actividades que realizan los varones. Como conclusión, el análisis de estas prácticas evidencia la importancia de abordar la producción artesanal desde la antropología y el diseño, para visibilizar la participación femenina y comprender cómo los roles de género, la organización familiar y el proceso de producción configuran tanto la creación de objetos como las relaciones sociales en los talleres. Este estudio contribuye a problematizar los estereotipos de género en la artesanía y aporta elementos para futuras investigaciones sobre colaboración, aprendizaje y diseño en contextos familiares y culturales específicos.

Título do Evento: I Encuentro de Antropología y Diseño en América Latina
Cidade do Evento: São Luís
Título dos Anais do Evento: Cuaderno de Resúmenes del Encuentro de Antropología y Diseño en América Latina
Nome da Editora: Even3
Meio de Divulgação: Meio Digital
DOI

Como citar

VILLEGAS, Nora Daniela Angel. DISEÑO FAMILIAR: GÉNERO Y COLABORACIÓN EN TORNO A LOS OBJETOS DE COBRE DE SANTA CLARA DEL COBRE, MICHOACÁN, MÉXICO.. In: Cuaderno de Resúmenes del Encuentro de Antropología y Diseño en América Latina. Anais...São Luís(MA) ENES-Morelia / UNAM, 2026. Disponível em: https//www.even3.com.br/anais/i-encuentro-diseno-y-antropologia-america-latina/1297257-DISENO-FAMILIAR--GENERO-Y-COLABORACION-EN-TORNO-A-LOS-OBJETOS-DE-COBRE-DE-SANTA-CLARA-DEL-COBRE-MICHOACAN-MEXI. Acesso em: 22/05/2026